泉州天后宮的位置十分顯要，內(nèi)通城區(qū)，外連海港，通過(guò)德濟(jì)門(mén)，可就近抵達(dá)晉江。

　　天后宮是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心管理保障的代表性遺產(chǎn)要素，見(jiàn)證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程，體現(xiàn)出民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合對(duì)海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動(dòng)，它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián)，見(jiàn)證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。

　　這里是外來(lái)商人、貨物進(jìn)入泉州城的第一站。也是出海的人祭祀海神媽祖之后，順著晉江通往江口碼頭或者石湖碼頭前往海外貿(mào)易的第一站。

天后宮

　　【三大價(jià)值】

　　1、天后宮媽祖信仰是伴隨宋元泉州海洋貿(mào)易而形成、發(fā)展的民間信仰,體現(xiàn)出民間機(jī)制對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn)。

　　2、宋元官方對(duì)媽祖信仰的推崇使民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合，顯現(xiàn)了國(guó)家對(duì)海洋貿(mào)易的推動(dòng)。

　　3、天后宮與泉州商人群體的活動(dòng)密切關(guān)聯(lián)，它是宋元泉州南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo)，見(jiàn)證了海洋貿(mào)易繁榮下泉州城市的發(fā)展和布局。

　　隨著泉州民眾不斷地向東南亞各地及臺(tái)灣、香港、澳門(mén)地區(qū)移民和進(jìn)行海外交通貿(mào)易活動(dòng)，媽祖信仰文化經(jīng)由泉州港向這些地區(qū)廣泛傳播，泉州天后宮是這一獨(dú)特海神信仰的歷史見(jiàn)證。

　　【總體概述】

　　天后宮位于泉州古城南端，南臨晉江及沿岸港口，是祭祀泉州海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心。伴隨歷代官方和民間對(duì)媽祖信仰的推崇，天后宮歷經(jīng)營(yíng)修、發(fā)展，現(xiàn)仍保存了 16世紀(jì)之前已然形成的前殿后寢的布局特征。現(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對(duì)稱(chēng)的院落式布局。中軸線(xiàn)上自南向北依次布局有山門(mén)、戲臺(tái)、拜庭、天后殿、寢殿、梳妝樓，兩側(cè)為東西廂房、軒房、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平米，是海內(nèi)外眾多天后廟宇的建筑范本。　　

　　【正殿】

　　正殿內(nèi)供奉天后像及諸輔神像，是12—14世紀(jì)出海經(jīng)商的人祭祀海神媽祖，天后殿現(xiàn)存主體結(jié)構(gòu)形成于19世紀(jì)，是信眾祭拜天后的主要場(chǎng)所，祈求航海平安。

　　正殿臺(tái)基座高出地面1米，花崗巖砌筑，四面圍堵浮雕鯉魚(yú)化龍、神駒飛馳、鶴舞祥云等中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案，富有藝術(shù)感染力，烘托天后宮莊嚴(yán)肅穆的氣氛，寄托人們追求美好愿景的期望。

　　正殿前面的廣場(chǎng)是拜亭，這株古榕樹(shù)已經(jīng)有250年樹(shù)齡。拜亭是舉行媽祖祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。海內(nèi)外信眾一般在媽祖誕辰日（農(nóng)歷三月二十三）聚集此地，舉行祭拜，祈求保佑。由主祭人率領(lǐng)信眾向媽祖神像上香，行“三拜禮”，第一拜，祈求五谷豐登；第二拜，祈求財(cái)源廣進(jìn)；第三拜，祈求合家安康。接著，行“三獻(xiàn)禮”，獻(xiàn)鮮花，表示對(duì)媽祖的祝福；獻(xiàn)水果，祝愿信眾豐收富裕；獻(xiàn)金帛，祈求媽祖保佑眾生。最后，行三鞠躬禮。

　　【進(jìn)入正殿】

　　正殿始建于1196年（南宋慶元二年），始稱(chēng)順濟(jì)宮，1232年（南宋紹定五年）曾為泉州海外交通事業(yè)的繁榮做出貢獻(xiàn)的真德秀第二次出任泉州太守，為了肅清海盜，保護(hù)泉州內(nèi)港及外海航道的平安，真德秀親臨天后宮，祭祀媽祖，祈求保佑。從此，祭祀媽祖納入官方祭典。

　　媽祖原本是一位泉州沿海的漁家女子，為人善良，熟悉海上風(fēng)潮，多次在風(fēng)浪中拯救鄉(xiāng)民，受到人們的崇敬。媽祖去世后，被泉州沿海民眾視為航海的保護(hù)神。10—13世紀(jì)，泉州九日山奉祀的“通遠(yuǎn)王”，是出海人祈求信風(fēng)的海神；真武廟奉祀的“真武大帝”，是出海人祈求航行平安的海神；媽祖則是出海人遇險(xiǎn)時(shí)，祈求拯救生命的海神。三個(gè)海神各自承擔(dān)不同的庇護(hù)功能，寄托泉州航海人渴望航行平安，希望獲得好收成的良好愿景。

　　13—14世紀(jì)，泉州港對(duì)外貿(mào)易繁盛，德濟(jì)門(mén)一帶成為泉州繁榮的商業(yè)區(qū)，各地商賈云集，交易繁忙。泉州天后宮媽祖的信仰地位隨著泉州港地位的提升而得到增強(qiáng)。原本，媽祖被稱(chēng)為“泉州神女”。1278年（元至元十五年），朝廷敕封媽祖為“天妃”，1281年派遣泉州市舶司提舉蒲師文為使者，主持敕封儀式，泉州天妃宮列入國(guó)家祭典。

　　1329年（元天歷二年），朝廷在祭祀泉州媽祖的祭文中，第一次明確將泉州天后宮為媽祖信仰的“發(fā)祥地”，肯定了泉州媽祖在海外貿(mào)易中的作用，以及對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重要意義。短短的30年間，泉州媽祖從一位區(qū)域性海神，升格為全國(guó)性的海洋保護(hù)神，從信仰文化的擴(kuò)張，看出當(dāng)年泉州港海外貿(mào)易的繁盛，印證了泉州港作為海上絲綢之路東方第一大港的歷史地位。　

　　1407年（明代永樂(lè)五年），鄭和下西洋，獲得天妃庇佑，奏請(qǐng)修繕天妃宮。1684年（清代康熙二十三年），泉州人福建水師提督施瑯奏請(qǐng)朝廷，敕封媽祖為“天后”。泉州天后宮因此享有歷代朝廷欽崇的崇高禮遇，成為媽祖信仰在閩南的發(fā)祥地和對(duì)外傳播的中心。

　　1815年、1821年按原有規(guī)制進(jìn)行兩次修繕。1989年以來(lái)，以政府投入為主，臺(tái)灣和東南亞地區(qū)信眾踴躍捐資參與修繕。各地信眾的廣泛參與，也印證了泉州天后宮在海內(nèi)外媽祖信眾心目中崇高的地位。

　　【正殿后方清代壁畫(huà)】

　　這里保存一幅清代道光年間（1821-1850年）繪制的大型壁畫(huà)，以寫(xiě)實(shí)的筆法描繪了當(dāng)時(shí)湄洲島天后宮的建筑格局，具有較高的歷史與藝術(shù)價(jià)值。

　　當(dāng)年湄洲島重修媽祖廟的時(shí)候，特地到此考察，借鑒了壁畫(huà)里展示的歷史建筑的信息，設(shè)計(jì)了湄洲媽祖廟重建的格局。湄洲島是媽祖的出生地，曾經(jīng)隸屬泉州管轄。泉州天后宮繪制湄洲媽祖廟風(fēng)光壁畫(huà)，一是表示對(duì)媽祖出生地的尊敬，二是，借助泉州港重要的海外交通的地位，以及泉州天后宮的文化影響力，增加?jì)屪嫘叛鑫幕牡膫鞑ァ?/p>

　　【寢殿】

　　寢殿位于正殿之后，始建于1196年。1540—1544年（明代嘉靖十九年至二十三年）重修。這里保存有一對(duì)維修時(shí)移用至此的輝綠巖元代印度教十六角形石柱。其雕刻手法與開(kāi)元寺大雄寶殿后回廊檐下的古代印度教石柱相同。但是，開(kāi)元寺里的石柱雕刻有古代印度教的神話(huà)故事，如“解放象王”“七女出浴”等，而這里石柱上雕刻的圖案明顯具有中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)元素，見(jiàn)證了多元文化在泉州交融。　

　　1997年，修繕寢殿，采用墩接、貼補(bǔ)、加固、拔正、找平等方式，盡可能地保留16世紀(jì)（明代嘉靖年間）修建時(shí)使用的構(gòu)件和形制。木構(gòu)部分保留原有彩繪殘留的痕跡，凡是新粉刷的灰漿盡量清洗，涂刷桐油，加以保護(hù)。修繕后的寢殿樸素?zé)o華，卻顯得莊重嚴(yán)整。