據(jù)清·道光《廈門志》刻本載：“說(shuō)平話者，綠蔭樹(shù)下，古佛寺前，稱說(shuō)漢唐以來(lái)遺事，眾人環(huán)聽(tīng)，斂錢為饋，可使愚頑不識(shí)字者為興感之用……”《福建省志·民俗志》、《廈門市志》均有廈門方言講古的記述，至今近二百年。

　　據(jù)悉，清宣統(tǒng)二年，有位剛上任的興泉永道道臺(tái)尹慶蕃，酷暑月夜偕幕僚微服出訪，看見(jiàn)數(shù)十人赤膊搖扇，圍坐巷內(nèi)露天臺(tái)邊，聆聽(tīng)一人講述“善文”。道臺(tái)不懂廈門話，經(jīng)隨員譯為官話，聽(tīng)得津津有味，認(rèn)為“講古”對(duì)民眾有益，給予“講古仙”資助鼓勵(lì)。“講古”場(chǎng)在民間進(jìn)一步興起。

　　民國(guó)初，“講古”成一些民間藝人職業(yè)，上世紀(jì)20年代，廈門“講古”極盛時(shí)，開(kāi)講分早晚兩場(chǎng)，座無(wú)虛席。1928年，島上“講古”場(chǎng)多達(dá)50多處，遍布海后路、磁街、洪本部、東岳廟口、溪岸、靈惠宮、暗迷巷、二舍廟、寮仔后、大王街、豆仔尾、美仁宮、養(yǎng)元宮、魚(yú)行口、福海宮和鼓島種德宮、蘆竹仔腳。著名的有“五宮三巷”：南壽宮、萬(wàn)壽宮、養(yǎng)元宮、三官宮、福海宮和打銅巷、水流巷、二王巷。至今，仍留有“講古腳巷”地名。抗戰(zhàn)前夕，廈門新吧剎、南星樂(lè)園后又辟“講古”場(chǎng)，開(kāi)場(chǎng)前先講一段時(shí)事。廈門市所屬的島外集美、海滄、杏林、灌口、同安城內(nèi)、馬巷、新圩、新店等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有“講古”場(chǎng)。

　　早年聽(tīng)眾多為路頭工、轎夫、泥水匠、學(xué)徒、無(wú)業(yè)者和老人。在讀書(shū)人少、文化低、文盲多的社會(huì)，“講古”成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，有利增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)大視野的傳播方式。“講古”場(chǎng)邊一般有簡(jiǎn)易搭蓋的“茶桌仔”，有些聽(tīng)眾邊泡茶邊聽(tīng)“講古”。

　　古時(shí)“講古”分“文講”與“武講”，“文講”《西廂記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》等才子佳人故事及《包公案》、《彭公案》等，“武講”有《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《七俠五義》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《濟(jì)公傳》等章回小說(shuō)、俠義傳奇等。

　　近二百年來(lái)，廈門“講古”起伏、興衰，各有其因，但仍持續(xù)不斷。清末民初，廈門較有名氣的“講古仙”有私塾先生黃貽模、勵(lì)志學(xué)校校長(zhǎng)陳桂琛的父親陳右銘、霞溪仔潘舉人的長(zhǎng)子潘大舍、陳江河、舊家子弟林昆玉等。抗戰(zhàn)前，有蘇金山、林金生、郭奇山、陳吉、吳福、邱安等。解放前后有葉基、莊芬生、盧家渺、吳善德、林雪綏等都深受群眾歡迎。

　　1938年，廈門被日本侵略者占領(lǐng)后，“講古”場(chǎng)幾乎銷聲匿跡。抗戰(zhàn)勝利后，“講古”陸續(xù)恢復(fù)，“講古場(chǎng)”由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的12個(gè)增加到40多個(gè)，但已不如盛時(shí)繁華了。其中，鼓浪嶼蘆竹仔腳的“講古”場(chǎng)，自抗戰(zhàn)勝利后即恢復(fù)，還兼營(yíng)泡茶，泡茶者聽(tīng)講不另收費(fèi)。“講古仙”雖幾經(jīng)變換，“講古”場(chǎng)卻一直持續(xù)至1952年左右，所講多為武俠小說(shuō)或歷史演義。

　　解放初，“講古”場(chǎng)在大王、二王、思明北路、妙香路、溪岸二市等處，“講古仙”仍講古本的章回小說(shuō)。后來(lái)，政府在文化館開(kāi)設(shè)新“講古”場(chǎng)，并組織“講古”藝人聯(lián)誼會(huì)，集中培訓(xùn)“講古仙”，規(guī)定開(kāi)講前先講報(bào)紙時(shí)事并講革命斗爭(zhēng)故事。1950年吳杰夫在大王“講古”場(chǎng)講《王貴與李香香》，葉基在溪岸講《淮海大戰(zhàn)》，柯清云在思明北路講述《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》，楊漢民在文化館開(kāi)講《呂梁英雄傳》，林雪綏講《林海雪原》。

　　解放初，去舊迎新活動(dòng)開(kāi)展轟轟烈烈，從工人中培養(yǎng)新一代說(shuō)書(shū)者，不再側(cè)重“講古”，更多在于述今，講革命故事，婦聯(lián)舉辦說(shuō)書(shū)大會(huì)，說(shuō)書(shū)員下廠說(shuō)書(shū)，說(shuō)書(shū)人傳授說(shuō)書(shū)藝術(shù)，舉辦說(shuō)書(shū)觀摩比賽。說(shuō)書(shū)員在城鄉(xiāng)俱樂(lè)部出現(xiàn)，有吳茲院自編自講的《偉大的戰(zhàn)士雷鋒》、吳福興自編自講的《四顆金星》、郊區(qū)陳蕃茨的《水蛙記》和張順安創(chuàng)作的《紅花姨養(yǎng)豬》等，用廈門話演講，增添了傳統(tǒng)“講古”的生氣。

　　“文革”期間，“講古”場(chǎng)被列為“四舊”受到?jīng)_擊幾乎全部停止。但是，流傳民間的傳統(tǒng)“講古”藝術(shù)并未消亡。仍有錦南茶室、九市邊茶室、人民劇場(chǎng)舊址茶室和溪岸路等處，林雪綏等五、六位“講古仙”繼續(xù)“講古”。

　　改革開(kāi)放后，市工人文化宮、搬運(yùn)俱樂(lè)部、中山公園、兒童圖書(shū)館樓下等處還有人邊賣茶水邊講古今故事。

　　“講古”在廈門是一項(xiàng)最典型、最具平民化的傳統(tǒng)文化，具有極強(qiáng)的生命力。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)文娛活動(dòng)現(xiàn)代化多樣化，“講古”場(chǎng)的活動(dòng)空間大大縮小。但是，它仍頑強(qiáng)地持續(xù)，并以新的傳播形式適應(yīng)生存發(fā)展著。目前，廈門閩南之聲廣播、廈門衛(wèi)視閩南通“講古”欄目和金榜“講古”場(chǎng)均有“講古仙”在演講。其中有范壽春、周長(zhǎng)楫、楊敏謀、琳雯、阿福、盛富泰、葉炳泉和灌口陳清平、同安陳令督等及“講古”撰稿人邵鼎輝、“講古”專欄編輯徐桂陽(yáng)、王勵(lì)紅等。

　　前此幾位“講古”人員積極為傳承“講古”而奉獻(xiàn)，他們既有高齡老人，也有年青的女“講古”員。年近花甲的“講古仙”楊敏謀，1984年起在廈門廣播電臺(tái)“講古”，至今20余年；年屆八旬的“講古仙”范壽春，系電臺(tái)原副臺(tái)長(zhǎng)，退休后，積極為弘揚(yáng)閩南文化奔波。1991年，在電臺(tái)開(kāi)辟“講古角”專欄，親自播講8年之久。2001年，在社區(qū)的支持下，開(kāi)辦金榜“講古”場(chǎng)義務(wù)“講古”，成為廈門目前唯一的“講古”場(chǎng)，至今已6年多。楊、范兩人的“講古”，不僅在廈門廣播電視播出，還錄制在北京國(guó)際臺(tái)華語(yǔ)臺(tái)、海峽之聲臺(tái)、福建東南臺(tái)播出，每人都有幾百講次。2006年5月，范壽春應(yīng)邀赴新加坡為閩南鄉(xiāng)親“講古”，半個(gè)月講八場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。他在和記文化廳和同安會(huì)館“講古”，還特地到德教慈善院、樂(lè)齡俱樂(lè)部為養(yǎng)老院的老鄉(xiāng)親“講古”。廈門“講古”首次跨出國(guó)門，有利于弘揚(yáng)祖國(guó)文化和聯(lián)絡(luò)海外鄉(xiāng)親感情。

　　廈門方言講古隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。50年代是古典小說(shuō)與革命故事結(jié)合。改革開(kāi)放后，范壽春不講長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，著重講短古，有虛有實(shí)，有古有今，民間故事也有風(fēng)趣的笑古。閩南古今人物中有宋代科學(xué)家、宰相蘇頌，有鄭成功、陳化成、施瑯、陳嘉庚、林巧稚以及烈士李林、劉惜芬等。楊敏謀講的《上下五千年》由332個(gè)小故事組成。

　　近幾年來(lái)，廈門的“講古”受到媒體的重視，積極為傳承地方文化鼓與呼。既有省內(nèi)的報(bào)刊、廣播、電視多次宣傳介紹。中國(guó)文化報(bào)、金門日?qǐng)?bào)、香港文匯報(bào)和美國(guó)紐約星島日?qǐng)?bào)還報(bào)道廈門有位“講古”老人。

　　廈門與臺(tái)灣的“講古仙”也進(jìn)行了交流，上世紀(jì)30年代，臺(tái)灣有名的“講古仙”汪思明應(yīng)邀來(lái)廈門“講古”，很多人欣賞過(guò)他的“講古”藝術(shù)。1998年，廈門的范壽春與臺(tái)灣的王子龍兩位“講古仙”結(jié)為至交，由范推薦王在廈門廣播電臺(tái)講《三國(guó)演義》等達(dá)三年之久，兩人還合編《古早話·歌·詞》一書(shū)在臺(tái)灣出版發(fā)行，范壽春的《閩南話“講古”》精選光盤(pán)也被王子龍收藏。